菜翁が旨さんの事上磨錬の糧(4.b)

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菜翁が旨さん　の　事上磨錬　の　糧 4.b 　　　増補字源　簡野道明編集　角川書店発行(昭和44年2月20日150版)より
信言不美美言不信〔-〕｢ｼﾝｹﾞﾝﾋﾞﾅﾗｽﾞﾋﾞｹﾞﾝｼﾝﾅﾗｽﾞ｣【信ずべき言は外面を飾らず,飾れる言は信なし。老子の語。】	信賞必罰〔後漢書,宣帝紀〕｢ｼﾝｼｮｳﾋﾂﾊﾞﾂ｣【賞罰を厳明にし,功ある者は必ず賞し,罪ある者は必ず罰す。】	信及豚魚〔易,中孚〕｢ｼﾝﾄﾝｷﾞﾖﾆｵﾖﾌﾞ｣【豚･魚は共に感覚の鈍きもの,然るに信能きこれに及ぶは信の道に至れるなり。】	俊爽〔晋書,裴楷傳〕｢ｼｭﾝｿｳ｣【才智が衆人ににすぐれて高く明らか,又,人品が秀でて高い。】
倚門之望〔戦国斎策〕｢ｲﾓﾝﾉﾎﾞｳ｣【母が外出せし子の帰るを待ちわびる情をいう。】	無倦〔論,子路〕｢ｳﾑｺﾄﾅｶﾚ｣【始終行いてうみおこたることなかれと戒むる辞。】	倉廩實則知禮節〔管子,牧民〕｢ｿｳﾘﾝﾐﾂﾚﾊﾞﾚｲｾﾂｦｼﾙ｣【人は財産豊かにして,始めて禮儀作法を知るとの義。】	修葺〔梁書,呉平候景傳〕｢ｼｭｳｼｭｳ｣【家根,壁などをつくろいなおす。＝補葺】
修身〔大学〕｢ｼｭｳｼﾝ｣【身をおさめ行を正しく。】	修飾〔論,憲問〕｢ｼｭｳｼｮｸ｣【すでに成りし物をさらにをさめかざりて文采を増さしむ。】	修文郎〔三十国春秋〕｢ｼｭｳﾌﾞﾝﾛｳ｣【冥土にて文章を掌る役人。】〔文人の死を請いて修文と為すはこの故事に木づく。〕	修養〔張養哠文〕｢ｼｭｳﾖｳ｣【道ををさめ徳をやしなう。】
修理〔後漢書,光武紀〕｢ｼｭｳﾘ｣【つくろいなほす,をさめ正す。】	倡随〔関伊子〕｢ｼｮｳｽﾞｲ｣【夫婦相和する。】＝随倡	倒行逆施〔史,伍子胥傳〕｢ﾄｳｺｳｷﾞｬｸｼ｣【道理に順はずして施工す。】	倍文〔周禮,注〕｢ﾊｲﾌﾞﾝ｣【そらよみ。】＝背文,背書
俯仰不愧天地〔孟,盡心〕｢ﾌｷﾞﾖｳﾃﾝﾁﾆﾊｼﾞｽﾞ｣【心疚(ﾔﾏ)しき所なく,仰いで天に対し,俯して,地に対しても少しも愧ずることなし。】＝背文,背書	倫理〔禮,楽記〕｢ﾘﾝﾘ｣【人倫道徳の原理。其の学を倫理学・道義学という。】	偉丈夫〔宋史,范祖禹傳〕｢ヰｼﾞｮｳﾌ｣【身体または性格のすぐれたる大人物。】	偉哉〔荘,大宋史〕｢ヰﾅﾙｶﾅ｣【勝れて大いなるかを耽美する辞。】
偃鼠飲河不過満腹〔荘,逍遥游〕｢ｴﾝｿｶﾆﾉﾑﾓﾏﾝﾌﾟｷﾆｽｷﾞｽﾞ｣【どぶねずみが河にて水を飲むも腹一ぱいより多くは飲む能はず,人各其の性分に安んずべしとの喩。】	偃武〔書,武成〕｢ｴﾝﾌﾞ｣【武器をふせて用ひず。いくさをやめて太平の世となりし義。】	假金方用真金鍍〔李紳,答章孝標詩〕｢ｶｷﾝﾏｻﾆｼﾝｷﾝｦﾓﾂﾃﾄｽ｣【真の黄金に非ざる金属は,真の黄金にて鍍金(ﾒｯｷ)する。】(真才は飾るを用ひざる喩)	偕老同穴〔詩,邶風,撃鼓〕｢ｶｲﾛｳﾄﾞｳｹﾂ｣【夫婦の契。生きては共に老い,死しては墓穴を同じくして葬らる。】
健児〔洛陽伽藍記〕｢ｹﾝｼﾞ｣【血気さかんなるわかもの。】	偶像〔漢書〕｢ｸﾞｳｿﾞｳ｣【木石又は金属などにて作りたる像。】	偲偲〔論,子路〕｢ｼｼ｣【互いにすすめて善をはげます。】	側言〔書,蔡仲之命〕｢ｿｸｹﾞﾝ｣【かたよりたる言説。】
側眉〔書経〕｢ｿｸﾋﾞ｣【心よこしまにしてへつらふ。】	停雲〔-〕｢ﾃｲｳﾝ｣【親しき友を思ふことにいう。陶潜に--編四首あり,其の序に｢--思親友也｣】	無偏無黨〔書,洪範〕｢ﾍﾝﾅｸﾄｳﾅｼ｣【中正にして公平なり。】	傀儡〔列,湯問〕｢ｶｲﾗｲ｣【あやつり人形】
傑俊〔淮南,泰族〕｢ｹｯｼｭﾝ｣【すぐれたる人物】｢知過萬人者謂之英,千人者謂之俊,百人者謂之豪,十人者謂之傑｣	傍若無人〔史,刺客傳〕｢ﾎﾞｳｼﾞｬｸﾌﾞｼﾞﾝ｣【かたはらに人なきがごとし,無遠慮のふるまいをいう。】	傲霜〔蘇軾詩〕｢ｺﾞｳｿｳ,ｼﾓﾆｵｺﾞﾙ｣【霜の寒きにも屈せず,菊の形容。】	傲慢〔南史〕｢ｺﾞｳﾏﾝ｣【おごりて人をあなどる。】｢驕狠--,禍之始也｣
傾葵〔曹植表〕｢ｹｲｷ｣【葵<ﾋﾏﾜﾘ>の日に向かい傾く如く,深く心を傾けて慕う義。】	傾危之士〔史,張儀傳贊〕｢ｹｲｷﾉｼ｣【詭弁を弄して国を傾け危くする人。】	傾聴〔陸亀蒙詩〕｢ｹｲﾁｮｳ｣【心を傾けて聴く,注意してきく。】	傾慕〔北史〕｢ｹｲﾎﾞ｣【心を傾けてしたう。】
催花雨〔陸遊詩〕｢ｻｲｸｧﾉｱﾒ｣【春雨をいふ。】	催花鼓〔開元遺事,馬祖常詩〕｢ｻｲｸﾜﾉｺ｣【花を開かすつづみ。】	傷寒論〔-〕｢ｼｬｳｶﾝﾛﾝ｣【医書の名,漢の張機す,専ら傷寒(伝染性のはげしき熱病,ちゃうちぶすの類)の病を論ず,金匱要略と共に漢方医の重んずる所とす。】	傷弓之鳥〔戦国楚策〕｢ｼｬｳｷｭｳﾉﾄﾘ｣【前事に懲りて深く恐れて後事を警戒するに喩ふ。】
傷悔〔漢書,韓延壽傳〕｢ｼﾔｳｸﾜｲ｣【いたみくやむ。】	僉議〔南史,蔡凝傳〕｢ｾﾝｷﾞ｣【皆のものにて相談する。】	僊僊〔詩,小雅〕｢ｾﾝｾﾝ｣【軽く舞ふ貌。】	傳意〔温庭筠詩〕｢ﾃﾞﾝｲ｣【わが心を他につたへしらす。】
傳記〔漢書,元后紀〕｢ﾃﾞﾝｷ｣【賢人の書きたる書物を傳といひ事実を記録せるものを記といふ。】	傳言〔史,絳候世家〕｢ﾃﾞﾝｺﾞﾝ｣【ことづて。】	傳習〔唐詩〕｢ﾃﾞﾝｼﾌ｣【つたへならふ。】	傳聞何可盡信〔歐陽修,春秋論下〕｢ﾃﾞﾝﾌﾞﾝﾅﾝｿﾞｺﾄｺﾞﾄｸｼﾝｼﾝｽﾞﾍﾞｹﾝ｣【聞き傳へたる事には誤りもあれば盡くは真じ難し。】
傳聞不如親見〔後漢書,馬援傳〕｢ﾃﾞﾝﾌﾞﾝﾊｼﾝｹﾝﾆｼｶｽﾞ｣【聞き傳へよりは自ら実見するの確かなるの如かず。】	傭書自資〔魏書,劉芳傳〕｢ﾕｳｼﾖﾐﾂﾞｶﾗｼｽ｣【筆耕して生活する。】	僣賞濫刑〔左,襄,二六〕｢ｾﾝｼﾔｳﾗﾝｹｲ｣【みだりに賞し,みだりに罰す。】	僕纍〔山海経〕｢ﾎﾞｸﾙヰ｣【蝸牛(ｶﾀﾂﾑﾘ)の異名。】
僚壻〔唐書,蕭嵩傳〕｢ﾚｲｾｳ｣【あひむこ,両壻即ち姉妹の夫が相呼びていふ義。】	不二價〔後漢書,韓庚傳〕｢ｱﾀﾋｦﾆﾆｾｽﾞ｣【かけねなし。＝無二賈】	儀式〔詩,周頌〕｢ｷﾞｼｮｸ,ｷﾞｼｷ｣【礼儀にしかた,さだめ,法度】＝法則	儀狄〔戦国魏策〕｢ｷﾞﾃｷ｣【夏の時,初めて酒を造りし人,よりて酒の異名とす。】
儉徳之共也〔左,荘二四〕｢ｹﾝﾊﾄｸﾉｷｮｳﾅﾘ｣【節儉を守るは,徳義の恭しきなり,共は恭。】	儉可以助廉〔宋史,范純仁傳〕｢ｹﾝﾓﾂﾃﾚﾝｦﾀｽｸﾍﾞｼ｣【節儉は廉潔の心を助け養ふをいふ。】	儋石之儲〔漢書,揚雄傳〕｢ﾀﾝｾｷﾉﾀｸﾊﾍ｣【石は一石,儲は二石,人の之をになふをいふ,すこしのたくはへ。】	僻書〔世説,黜免〕｢ﾍｷｼｮ｣【偏僻にして道義に依らざる書。】
儕輩〔隋書,李文博傳〕｢ｻｲﾊｲ｣【同じなかま。】	儘教〔劉克荘史〕｢ｻﾓｱﾗﾊﾞ,ｱﾚ｣【ままよ。】	儒教〔史記〕｢ｼﾞｭｹｳ｣【孔子を祖とする仁義道徳の教。】	優洽〔易林〕｢ｲｳｶﾌ｣【仁徳があまねく十分にゆきわたる。】
優閒〔唐書〕｢ｲｳｶﾝ｣【ゆったりとして間暇(ﾋﾏ)ある貌。】	優孟之衣冠〔史,滑稽傳〕｢ｲｲｳﾏｳﾉｲｸﾜﾝ｣【人の外形のみ似て其の実なきをいふ。楚の優孟,孫叔敖の衣冠を著けたる故事。】	元服〔儀禮,冠禮〕｢ｹﾞﾝﾌﾟｸ｣【男子の二十にして冠を著くる儀式。元は首,冠は首に著く,故にいふ。】	元日〔字彙〕｢ｸﾞﾜﾝｼﾞﾂ｣【一年の最初の日,正月朔日。】｢正月一日曰--｣＝元旦･元朔
元旦〔梁三朝雅楽歌〕｢ｸﾞﾜﾝﾀﾝ｣【元日のあした。】｢四氣新--,萬壽初今朝｣	兄弟鬩牆外禦其務〔詩,小雅〕｢ｹｲﾃｲｶｷﾆｾﾒｹﾞﾄﾞﾓﾎｶｿﾉｱﾅﾄﾞﾘｦﾌｾｸﾞ｣【兄弟が鬩の内にて互いに争ふも,外より侮りて来る人あらば,一致してこれを禦ぐ。】	兄弟為手足〔荘子〕｢ｹｲﾃｲﾊｼﾕｿｸﾀﾘ｣【兄弟は手足の如く,一度失へば再び得る能はざるをいふ。】	充墟〔楚辞〕｢ｼﾞﾕｳｷﾖ｣【みつると,むなしきと。】
充詘〔楚辞〕｢ｼﾞﾕｳｸﾂ｣【喜びて節を失ふ貌。】	充棟〔柳宗元,陸文通墓表〕｢ｼﾞﾕｳﾄｳ｣【積みてむなぎにとどく。蔵書の多きにいふ。】	充閭之慶〔晋書,賈充傳〕｢ｼﾞﾕｳﾘﾖﾉｹｲ｣【賓客が門閭にみつる,男子を生むを賀するの詞。】	光陰似逝水〔顔氏家訓〕｢ｼｸﾜｳｲﾝｾｲｽヰﾆﾆﾀﾘ｣【歳月の速やかに過ぎゆくに喩ふ。】
光陰如箭〔李益,遊子吟〕｢ｸﾜｳｲﾝﾔﾉｺﾞﾄｼ｣【月日の速やかに過ぎて再び復らざる喩ふ。】	光風霽月〔宋史,周惇頤傳〕｢ｸﾜｳﾌｳｾｲｹﾞﾂ｣【心の高明なる形容,霽月は雨後の月。】	光明正大〔清,顧棟高,春秋大事表巻首,讀春秋偶筆〕｢ｸﾜｳﾒｲｾｲﾀﾞｲ｣【心の潔白にして,道理正しく大いなる義。】	光臨〔晋書,劉驎之傳〕｢ｸﾜｳﾘﾝ｣【人の来ることの敬称,光は栄なり,降臨を以て栄とする義。】
先憂後楽〔欧陽修,范文正公神道碑銘〕〔又抱朴子〕｢ｾﾝｲｳｺｳﾗｸ｣【衆人より先に憂へ,衆人より後に楽む,志士仁人の国家に対する心がけ。范仲淹の語。】	先塋〔過庭録〕｢ｾﾝｴｲ｣【せんぞのはか。】	先見〔後漢書,楊彪傳〕｢ｾﾝｹﾝ｣【事に先だちて見込みを立てる。】	先識〔晋書,索靖傳〕｢ｾﾝｼｷ｣【先見の明をいふ。】
先生〔-〕｢ｾﾝｾｲ｣【己より先に生まれて,道を辨へ知れる人。】〔孟,告子〕【教師,師匠。】〔管子,弟子職〕【人を呼ぶ敬称。】〔史,平原君傳〕【父兄をいふ。】〔論,為政〕【郷人の官を退きて家に居る者の稱。】〔禮,士冠禮〕	先入為主〔漢書,息夫躬傳〕｢ｾﾝﾆﾌｼﾕﾄﾅﾙ｣【先に聞きたる事を重しとする義。】	先即制人〔史,項羽記〕｢ｻｷﾝｽﾞﾚﾊﾞﾋﾄｦｾｲｽ｣【先立ちて事を挙ぐるときは,能く人を制し得べし。】	先獲我心〔詩,邶風,緑衣〕｢ﾏｽﾞﾜｶﾞｺｺﾛｦｴﾀﾘ｣【我より先に我心の欲する通りの事をなせるを喜ぶ。】
克伐怨欲〔論,憲問〕｢ｺｸﾊﾞﾂｴﾝﾖｸ｣【四っの悪徳,克は勝つことを好み,伐は自らほこる,怨は恨む,欲は貧る。】	教兒嬰孩〔顔氏家訓,教子〕｢ｼﾞｦｴｲｶﾞｲﾆｦｼﾌ｣【小児の教育は悪習に染まざる幼児に於いてすべきをいふ。】	兒戯〔史,降候世家〕｢ｼﾞｷﾞ｣【こどものたはむれ,取るに足らざる喩。】	兒孫自有兒孫計〔宋史紀事〕｢ｼﾞｿﾝｵﾉﾂﾞｶﾗｼﾞｿﾝﾉｹｲｱﾘ｣【子孫には自ら子孫の計あるべければ,徒らに子孫の為に遠き憂慮を為すに及ばず。】
兒女之債〔琵琶記〕｢ｼﾞｼﾞﾖﾉｻｲ｣【こどもの教養婚嫁の諸費をいふ,免る能はるざる負債の義。】	兒歯〔詩,魯頌〕｢ｹﾞｲｼ｣【老人の歯落ちて更に生じる者,長寿の徴とす。】〔黄髪兒歯〕	兔園冊〔五代史,劉学傳〕｢ﾄヱﾝｻﾂ｣【卑近なる書物,通俗の書物,転じて自著の謙稱。】	兔角亀毛〔楞巌経〕｢ﾄｶｸｷﾏｳ｣【うさぎに角を生じ,亀に毛を生ず。世になきことの喩。】
兔絲附女蘿〔古詩〕｢ﾄｼｼﾞﾖﾗﾆﾂｸ｣【ねなしかづらがつたにからみつく,夫婦の契りにいふ。】	入室〔論,先進〕｢ﾆﾌｼﾂ｣【学問芸術などの奥義をきはむる義。】	内憂外患〔左,成十六〕｢ﾅｲｲｳｸﾞﾜｲｸﾜﾝ｣【国内に生ずる憂と,外国より攻め来る患いと。】	内清外濁〔大玄経〕｢ﾅｲｾｲｸﾞﾜｲﾀﾞｸ｣【内心は清く澄めどもうはべが濁る,乱世に処して身を全うするの道。】